地久天长的剧情介绍（地久天长岁月会解决一切）

做艺术电影，就像用鸡蛋碰石头，前面第一个、第二个一定会碎掉，但即使千千万万的鸡蛋都碰碎了，我也相信只要鸡蛋多了，有一天会碰撞出一个崭新的生命。——王小帅

《地久天长》是王小帅导演的一部影片，影片斩获了第69届柏林电影节的最佳男女主银雄奖，这是中国人首次用一部影片同时获得影帝影后双料奖。《地久天长》时长为三个小时，讲述了一段横跨40年的故事，讲述了在计划生育背景下，一对夫妻偶然失去了自己的孩子后，养子因为无法接受替代者的身份离家，最终大结局养子重新回家，几人重新聚在一起的大团结结局。

一、作者电影的书写

从影片的时长就可以看出来，三个小时，地久天长并不是一个常规的商业电影、类型电影，王小帅导演并不高产，比起同期六代和电影人，五代电影人，他的电影数量可以说屈指可数，但这并不影响我们对影片进行作者电影分析。王小帅个人其实极力排斥六代的标签，但他的影片有着浓厚的六代导演的影子。六代是在文革中前后出生的一代人，他们的父母经历了从文革到改革开放，时代的印记在他们的父母身上打上了深深的烙印。对于其求学经历而言，六代经历了中国电影从制片厂制度到商业电影的发展，初期六代的电影几乎都是以地下电影的方式进行拍摄和放映的，他们是在时代中夹杂裹挟的一代人，但是相比五代，六代多了很多对于边缘群体和个人的讨论。

从王小帅的第一部影片《冬春的日子》其实就可以看出这中倾向，冬春讲述了面对日趋功利社会的画家冬的迷茫，在回老家的过程中，春在途中出了事故，冬也因此精神失常的故事。影片探讨的是在急剧变化的社会个体的无奈，他想展现个体在这个社会的挣扎。《极度寒冷》是王小帅更具有实验色彩的影片，讲述了一个年轻人用自杀完成他的行为艺术的故事。如果我们认为早期王小帅的影片过于青涩，带有知识分子形而上的视角的话，那后续 扁担姑娘则开启他用小人物视角对于社会的思考。后续他的青春《十七岁的单车》、自传三部曲《青红》《我11》、《闯入者》《青红》，王小帅坚持用把能够用艺术的手段记录时空特点的像档案一样的作品推介给观众。这是对世界各地主流商业电影和主流意识形态电影主导的电影市场的补充，尽可能地避免价值取向的垄断，让反思性的电影能够在多元框架里得到应有的尊重。

《地久天长》是王小帅家乡三部曲的第一部，地久天长依旧坚持了王小帅的人文关怀，在这部影片中，有大的计划生育的时代背景，但是随着影片时间段的拉长，他没有仅仅把视野对准一个事件，而是用一个很长的时间段，去展示了他们那一代人的恶生存困境，这一切好想与最开始讲述《十七岁单车》的呢个少年并不变化。

二、中国人的隐忍：无为而治、小国寡民及中庸

许多人谈及这部影片时，总喜欢谈及中国人的隐忍，中国是以儒释道为传统的，我们继承了儒家的中庸思想，会因为大的时代背景牺牲个人的利益，当然这种牺牲又是甚至无关个人的选择，只是时代背景下的被迫选择。地久天长讲述的就是这样一个故事。外国人观看电影时，是很难理解中国人的这种牺牲精神的。

虽然影片很难以类型电影的角度去分析，但是这种以大时代背景下拍摄普通人的故事，用个人的经历讲述个人横断面的故事在中国电影中并不少见。从陈凯歌《霸王别姬》、张艺谋的《活着》、《归来》、冯小刚的《芳华》《1942》、田壮壮的《蓝风筝》，比起美国《教父》、《美国往事》、《阿甘正传》美国类的历史传记片，可以感受到中国这类电影对于中国面对大的政策、面对时代的苦难是完全不同的，中国人面对苦难时，充满了儒家的中庸思想和道家小国寡民和无为而治的思想。在这些面对历史纵线的影片中，总存在一个难以被个人去解决的时代背景，大跃进、文革、战争，饥荒，没有一个灾难是一个普通人可以去解决的，那中国人的智慧就是道家的思想，无为而治、小国寡民，还有儒家的中庸。何为无为而治，并不是什么都不做，而是不过多的干涉事物的发展历程。何为小国寡民，邻国相互眺望鸡犬相闻而不相往来。何为中庸，不偏不倚，合理适度。

放置在《地久天长》这部影片中刘耀军夫妇的孩子因为意外落河死亡，此前刘耀军夫妇怀二胎引产，导致不能生育。面对大的时代背景带给这段夫妇的伤痕，刘耀军夫妇选择了离开北京，去了一个小岛上生活。面对儿子的死亡，刘耀军只能把一切的伤痕隐匿在内心的角度。刘耀军本人对待伤痕的态度很真实，中国人面对人生厄运不也正是这样嘛：沉默，让岁月去化解一切。而这个做法正和老子的无为而治不谋而合。面对失去儿子的悲伤，刘耀军夫妇选择了离开北京，去到一个小岛生活，这种做法像极了老子说的小国寡民老死不相往来的状态。最后结局是大团圆结局，养子带着女朋友重新回来刘耀军夫妇身边，两家人重新其乐融融。然而这种大团圆是建立在中国人的中庸的基础上的，中国人很少和某个人剑拔弩张，我们在人与人之间的相处上大多是用时间的慢慢修复。

因此，这部关于苦难的处理很真实，充满了中国人的处事智慧。